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为政以德的现实例子

君子社会才是为政以德,小人社会为政以利.

以道德为话题的作文:做一个有道德人征文 道德是一个多么美好的词,道德高尚的人是多么令人景仰啊!所谓“高山仰止,景行行止”,就是这个意思吧. “知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动已在全国广大未成年人中开展.这项活动从未成

为政以德,譬如北辰.居其所而众星拱之.政治必须以道德为基础,说的是制度的安排和权力的行使,必须满足某些道德要求.这些要求不是源于暴力谎言恐惧,而是基于自由理性的个体能够合理接受的理由.只有这些理由得到公民广泛的认可,这样的国家才足称为具正当性的政治共同体.不少人却认为,政治的本质,是争权夺利尔虞我诈,是区分敌我阶级斗争,是不谈价值只论权术.所以,以道德来要求政治,其实误解了问题的性质,是不务实不成熟的表现,结果往往好心做坏事.

为政第二 子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之. 孔子说:就是办理政治的人,或是一个机关首长要推行政策,比喻地球的北极相对的那一块,没有星的这一处天空,那个天空在那里不动,其它的天空里面那么多无数的星球,围绕

《论语*为政》篇说:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之.这句话与很深的意义.可以从几个方面来理解:第一,为政德为先,这需要统治者有很高的道德修养.德者,得也.得什么呢?很重要的一点,就是要得自于心.这颗心,是公心.是没有被私欲所困扰的,兼济天下之心.第二,居其所,也就是要知道自己的的位置.什么该做,什么不该做.领导者是统帅全局的.不能越位行事.

“为政以德”应该是以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它.它代表了孔子的为政的思想,强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则.这是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治国的基本原则是德治,而非严刑峻法.

法律是最低标准的道德,道德是最高标准的法律.我们现在还不能做到依法治国,何谈以德治国?!如果共产主义能够实现,那时才可能谈得上以德治国.一切都是轮回的,在变化中轮回,整个世界又回到了人类早期原始状态,那时候都没有任何法律了,只有道德----人民心中一切行为的标准.

1、“学而时习之”“学而不思则罔,思而不学则殆”“温故而知新”等 我们要有认真学习、勤于思考、善于总结的精神,这样才能够把知识和道理学透,并且能够灵活运用,不断增长知识和能力.2、“与朋友交而不信乎”“人而无信不

1、德,在西周时是一个融道德、政治、信仰、策略为一体的综合概念.儒家对"德"的继承和改造主要表现在两个方面:一是突出了"德"的政治意义,主要包括宽惠使民和实行仁政,二是提高了"德"的地位,认为"德"高于君主的权力,

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